一、天马作者陈树青的简介

陈庆（1738年—1787年），字树青江西金溪人。先世江州人，《清史稿》称其为「义门陈氏」是也。

元时，有讳理定者，官抚州路同知；子孙遂家金溪为着族。君祖讳人凰、父讳际辉，皆不仕。君由国史馆效力议叙，授福建南平县嵢峡司巡检；调同安县石浔巡检，又调彰化县猫雾巡检。

林爽文之乱，解饷渡台湾，中流遇风溺焉。天子以其死王事，恤如阵亡例，赐祭葬，入祀昭忠祠；赠云骑尉，袭三世。其家人求其尸不得，举衣冠招魂葬之；将勒石以志。甲寅三月，其弟惠畴见文田京师，因以铭辞属。

君生于乾隆戊午八月十四日，卒于乾隆丙午十二月二十九日；年四十有九。娶王氏；无子，以弟豫子荣祖为后，袭云骑尉。惠畴曰：『吾兄以身殉王事，蒙天子恩恤及于三世，亦可以无朽矣；独恨骸骨不得归葬！愿为铭以志墓，魂有知，尚来依此也』！文田不敢辞。铭曰：其生也能共，其死也能忠；委躯乎浊流，返魂乎幽宫。命之蹇，恩则祟；昌尔后，宜无穷！

扩展资料：

文田闻爽文滋事，其故由长吏贪残，不能奉天子德意以教养斯民，致上下相猜，积而成变。君所至，视民如子。闽地多港*(上‘直’下‘心’），须浮梁，吏胥辄藉词伐人墓木；君严设科禁，豪吏慑服。民苦差繇累，君以时征调有制，民称便。

彰化有陈姓兄弟争产，君置酒谕曰：『吾与若同姓，当以吾家事劝。若不闻：有十三世同居，旌门贷粟者乎？若等以产故致讼，即非复人理矣』！兄弟皆感泣去，讼遂解。其理民皆此类。惜位卑秩微，所设施不能及远。然使官是土者皆似君，又安得有称乱以干天讨之事哉！君以一巡检，能修其职、抚其民，卒为国以霣其生；虽未尽厥施仰，已过人远矣。

君好义，期以必为。在京师时，闵乡人之不克归葬者，倡议置义冢，令人守视。其乡人或以冤系狱，祸不测；君闻之，曰：『是两世一身，一不幸，无遗种矣』！力为营救，得脱。金溪人至今称之。

《天马》

1983年，我国旅游局确定以“天马”作为中国旅游的图形标志。

这个国形标志的形象是根据东汉（公元25-220年）时期的一件青铜雕塑工艺品描绘的。1969年，这件文物珍品在甘肃武威出土，立刻震惊全国，轰动世界。它是我国古代造型艺术和冶炼、铸造技术的结晶，是我国悠久文化历史的代表性杰作。

天马体态轻盈，神形兼备，无化从正面、侧面哪个角度去看，都极为生动健美。天马昂首扬尾，四蹄腾空，自由奔放，动作协调，既使人感受到力量，又激发人们的想象。

最令人惊叹的是，马的一只后足，正踏在一只龙雀的背上。龙雀是整个艺术品的一部分，又是马的底座，从而使凌空的天马能巧妙地保持平衡，解决了主体形象的支撑问题。这个飞行时的瞬间形象无比神奇，其高超的设计构思，就是在两千年后的今天，也令人叹服叫绝。

马背上没有辔头、鞍镫、缰绳，头上却有一穗迎风飘动的璎珞，尾巴末梢还打了一个结。这种细微的艺术处理，具有浓厚的中国特色和风格。

开始人们称这件古代艺术品为“青铜奔马”，也有叫“马踏飞燕”的。“马踏飞燕”的称呼既形象又优雅，曾被普遍采用。后来研究发现，马足踏的不是燕子，而是龙雀。龙雀是传说中的神鸟，也叫飞廉。古书上有“明帝至长安，迎取飞廉并铜马”的记载。

我们不敢肯定汉明帝迎取的就是这件工艺品，但至少可以说，这种题材的工艺品在当时就是非常珍贵的。龙雀是风神，飞行疾速，马却踏着它，赛过它，这真是匹天马了。用这个中外驰名的古代艺术品作为中国旅游的图形标志是颇有象征意义的：历史悠久的文化古国——中国，正在腾空飞速前进。

参考资料：百度百科-陈树青

二、天马星空俱乐部在哪？ 好不好玩？设备怎么样 最好有价格。

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三、陈树青的作品天马是什么时候写的?在什么情况下?

陈树青的作品《天马》是在清代写的。这篇文章，陈树青并不是因为买“天马”而赔到血本无归的。因为他想赞美“天马”这个美丽的天马，踏着龙雀的精美物品。

“天马”的艺术价值、外形特点、名称由来及象征意义等四个方面介绍了“天马”这个艺术珍品，赞扬了西汉时期人民卓越的创造能力及天马震撼人心的艺术价值。

陈庆，字树青。江西金溪人。先世江州人。

君生于乾隆戊午八月十四日，卒于乾隆丙午十二月二十九日；年四十有九。娶王氏；无子，以弟豫子荣祖为后，袭云骑尉。惠畴曰：『吾兄以身殉王事，蒙天子恩恤及于三世，亦可以无朽矣；独恨骸骨不得归葬！愿为铭以志墓，魂有知，尚来依此也』。

文田不敢辞。铭曰：其生也能共，其死也能忠；委躯乎浊流，返魂乎幽宫。命之蹇，恩则祟；昌尔后，宜无穷。

元时，有讳理定者，官抚州路同知；子孙遂家金溪为着族。君祖讳人凰、父讳际辉，皆不仕。君由国史馆效力议叙，授福建南平县嵢峡司巡检；调同安县石浔巡检，又调彰化县猫雾巡检。

林爽文之乱，解饷渡台湾，中流遇风溺焉。天子以其死王事，恤如阵亡例，赐祭葬，入祀昭忠祠；赠云骑尉，袭三世。其家人求其尸不得，举衣冠招魂葬之；将勒石以志。甲寅三月，其弟惠畴见文田京师，因以铭辞属。

文田闻爽文滋事，其故由长吏贪残，不能奉天子德意以教养斯民，致上下相猜，积而成变。君所至，视民如子。闽地多港*(上‘直’下‘心’），须浮梁，吏胥辄藉词伐人墓木；君严设科禁，豪吏慑服。民苦差繇累，君以时征调有制，民称便。

彰化有陈姓兄弟争产，君置酒谕曰：『吾与若同姓，当以吾家事劝。若不闻：有十三世同居，旌门贷粟者乎？若等以产故致讼，即非复人理矣』！兄弟皆感泣去，讼遂解。其理民皆此类。惜位卑秩微，所设施不能及远。然使官是土者皆似君，又安得有称乱以干天讨之事哉！

扩展资料：

天马体态轻盈，神行兼备，无论从正面，侧面那个角度去看，都极为生动健美。天马昂首扬尾，四蹄腾空，自由奔放，动作协调，即使人感受到力量，又激发人们的想象。

开始人们称这件古代艺术品为“青铜奔马”,也有叫“马踏飞燕”的。“马踏飞燕”的称呼既形象又优雅,曾被普遍采用。后来研究发现，马足踏的不是燕子，而是龙雀。龙雀是传说中的神鸟，也叫飞廉。古书上有“明帝至长安，迎取飞廉并铜马”的记载。

作为中国旅游标志的东汉铜奔马，1969年10月出土于甘肃武威一座东汉灵帝时期的张姓将军墓，高34.5厘米，作疾速奔驰状，其右后蹄附一飞鸟，既表现其高度的浪漫主义意境，又稳定了铜马俑本身的重心，堪称我国古代青铜艺术中无与伦比的珍品。

但是，对于其名称长期以来却有着较大的争议，据云当时被定名为“马踏飞燕”，也有学者引经据典，将其定名为“马超龙雀”。最后可能因为众说纷坛，无奈之下取名为“铜奔马”。“铜奔马”一名虽然简明扼要，但有马无燕，未惬人意。

东汉张衡的《东京赋》中有“ 铜雀蟠蜿，天马半汉”之句，是称皇宫内龙雀、天马两件对应的铜制陈列品，因此，这具铜马俑就是“天马”。《汉书·礼乐志》中《西极天马之歌》曾记载，“天马”足踩浮云，身可腾空飞驰，奔马踏着飞燕，正是遨游空中的“天马”形象。

“天马”说。持此说法的人认为，龙雀是风神，即飞廉，这种神鸟，岂能是奔马所踏之物。东汉张衡的《东京赋》中有“ 铜雀蟠蜿，天马半汉”之句，是称皇宫内龙雀、天马两件对应的铜制陈列品，因此，这具铜马俑就是“天马”。

《汉书·礼乐志》中《西极天马之歌》曾记载，“天马”足踩浮云，身可腾空飞驰，奔马踏着飞燕，正是遨游空中的“天马”形象。

参考资料：百度百科-陈树青

参考资料：百度百科-天马文物