一、“还欠十九个钱呢！”――孔乙己悲剧探微（一）

        1、有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢的结账，去下粉板，忽然说“孔乙己长久没有来了。还欠十九个钱呢！”我才也觉得他的确长久没有来了。

        这是“还欠十九个钱呢”在小说中第一次出现，是自命不凡的孔乙己对鲁镇人的真正价值，也是孔乙己的世界与“看客”的世界的唯一交集。鲁镇是钱规定了一切的社会，人与人之间的关系都被冷酷地物化为钱与钱的关系。孔乙己对知识的追求，对孩子的热情等美好品格在鲁镇的“看客”眼中没有任何意义。“看客”也会从“与众不同”的弱者孔乙己身上制造“快活的空气”，但那只是生活的调料，可有可无——“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。”然而，孔乙己爱喝酒，也会来消费，也会给咸亨酒店带来一些利润。于是孔乙己的世界与“看客”的世界便有了唯一的交集。所以只有“孔乙己长久没有来了，还欠十九个钱”时，掌柜和小伙计才能想到他。自命不凡而且确有可取之处的孔乙己在鲁镇人心中真正的地位就是因他喝酒而消费的“十九个钱”，这是鲁镇社会的势利，更是孔乙己的悲剧。

        2、“孔乙己么？你还欠十九个钱呢！”孔乙己很颓唐的仰面回答道，“这……下回还清吧。这一回是现钱，酒要好。”

        这是“还欠十九个钱呢”在小说中第二次出现。这处描写表明孔乙己最看重的除了功名之外，就是人格。这也是传统知识分子的普遍追求。孔乙己连秀才都没考中，于是清白的人格就成了他唯一的尊严所在。尽管孔乙己“愈过愈穷，弄到将要讨饭”，但“品行比别人都好，就是从来不拖欠：虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一个月，定然还清”。然而残酷的生活却使孔乙己丧失了最后的尊严。被打断腿的孔乙己，自知来日无多，面对掌柜讨要欠款，他已没有勇气面对，而“颓唐的仰面答道，这……”，欠这么久不还，这不符合孔乙己做人的原则。但是此时的他明白，自己很可能永远也没有机会还上这十九个钱了，很可能要带着永远不能清白、不讲信用的耻辱离开这个世界了。他感到没脸见人，于是“颓唐的仰面”。孔乙己既没有功名，也最终丧失了人格——带着永远拖欠的“十九个钱”、永远不能清白的憾恨离开了人间。我们可以想象，孔乙己离世前又是怎样的颓唐。这“还欠的十九个钱呢”象征着孔乙己人生价值的完全幻灭。

      3、到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”

      4、到了第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢！”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。

      这是小说最后两次出现“还欠十九个钱呢”。联系全文，我们可以从这里窥见孔乙己悲剧的根源——不会谋生，挣不到养活自己的钱。在这个被钱主宰的鲁镇，钱的多少决定着社会地位的高低。要想生存下去，任何人都要挣到能养活自己的钱。不管你是落魄的读书人孔乙己，还是短衣帮。尽管“看客”麻木冷酷的嘲笑深深地伤害了孔乙己，但笑是笑不死人的。真正使孔乙己走向绝路的是他“没有进学，又不会营生”，不得已偶尔偷窃度日。小说的整体情节也完全说明了这一点。

      如果孔乙己能多花点心思和力气在谋生上，凭着自己的一手好字和高大的身材，何至于斯文扫地，干偷窃的勾当。孔乙己这样的读书人推崇“君子固穷”的圣人教诲，“视金钱如粪土”。可是令人讽刺的是，正因为孔乙己挣钱能力不足而丢掉了读书人最重要的尊严——清白和信誉，而带着永远不能清白的“颓唐”含恨死去。掌柜四次重复“孔乙己还欠十九个钱呢”道出了社会的冷酷，更道出了造成孔乙己悲惨命运的根本原因。

      《孔乙己》除了反映“一般社会对于苦人的凉薄”（鲁迅语），也反映了造成落魄知识分子人生悲剧的根本原因——谋生意识和谋生能力的欠缺。孔乙己“固穷”，但让他走上绝路的正是他的“穷”。因而“还欠十九个钱呢”在小说中的多次反复是鲁迅对孔乙己思想观念的讽刺和鞭挞。

      “还欠十九个钱呢”既是讽刺，也是悲悯。一般情况下，人死了都会有一个葬礼。孔乙己的死没有葬礼，社会对他的唯一纪念就是“孔乙己还欠十九个钱呢”。伴随孔乙己离开这个侮辱过他，损害过他的世界的只有掌柜冰冷的“孔乙己还欠十九个钱呢！”

二、孔乙己被打断腿这件事，是谁说的

孔乙己被打断腿那件事，是喝酒的人和掌柜聊天时透露的。

先看一下文中的叙述：

这篇小说里，鲁迅先生对喝酒的人有详细的交待：

从这一段描写来看，去咸亨酒店里喝酒的有两种人：

一种是做工的短衣帮，还有一种是穿长衫的。

什么人穿长衫呢？读书人。读书人爱装逼嘛，所以穿长衫。

那么，问题来了。上文里提到的喝酒的人，是短衣帮，还是穿长衫的呢？

短衣帮和穿长衫的，他们喝酒的地方不一样。

短衣帮在柜外站着喝；穿长衫的，进店面隔壁的房子里的喝。

喝酒的地点不同，显示了他们的身份差异。

短衣帮大概相当于蹲在路边的打工者，嚼一根辣条就一瓶啤酒，看车来人往，闲谈东家短扯淡西家长。

穿长衫的，大概相当于跑进KTV里唱歌的青年，捏扁易拉罐，撕扯着嗓子，大声唱父老乡亲，或者唱让我掉下眼泪的，不止昨夜的酒。

知道了他们不同的喝酒地点，我们再来看一下掌柜。

掌柜是从顾客嘴里得知孔乙己被打折了腿。

和顾客聊天时，掌柜在干什么呢？算帐：

我们设想一下，这个和掌柜聊天的顾客是不是穿长衫的呢？

不是。论证如下：

先看穿长衫的在哪儿喝酒，在店面隔壁里。

凭常理推测，掌柜不可能在穿长衫的喝酒的房间里算帐。

如果那样做，不是打扰了客人吗？

你去饭店包间里吃饭，掌柜在你桌子边翻出帐本说谁谁谁还久着酒钱没付呢！

你听了肯定会拂袖而去：老子又没久你钱，你干嘛在我身边聒噪？或者甩出一沓大票子让掌柜放心。

我们可以肯定和掌柜聊天的喝酒人不是穿长衫的。

来咸亨酒店喝酒的，只有穿长衫的和短衣帮。

透露孔乙己被打断腿，只能是短衣帮了。

这篇小说是以小伙计的口吻来叙述的，小伙计是整个故事的见证人。当掌柜和喝酒的人聊天时，小伙计是在旁边的。

我们来看看小伙计在咸亨酒店里干什么活？

这小伙计是个关系户。跑堂的太累，不干；厨子是个技术活，做不了。专管温酒去吧。这个活轻松，他倒觉着无聊了。

小伙计在哪儿温酒呢？当街的大柜台里面。

小伙计听到了喝酒人和掌柜的聊天，而小伙计干活的地方是在大柜台里，所以，掌柜是在柜台里算帐。

谁会在柜台边喝酒呢？短衣帮。

所以，孔乙己被打断腿这件事，是短衣帮说的。

三、求鲁迅先生《孔乙己》里的咸亨酒店资料 以及为什么写在这酒店

绍兴咸亨酒店创建于1894年，因鲁迅先生在《孔乙己》等多部作品中的生动描述，而名扬海内外。现经扩建改造，酒店已提升为以江南文化、越文化为背景，融名城、名士、名酒风情于一体的五星级文化主题酒店。

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四、现在该怎么看待鲁迅笔下的孔乙己？

孔乙己这个人物，具有时代意义与当代意义。

一、时代意义

说起时代意义，就不能不说到鲁迅的时代与故事背景。写文章时，为1919年初，彼时清朝已亡6年，但还有大量的遗老遗少，且以二千年的封建惯性，各种封建思想依然甚嚣尘上，滚滚时代在前行的同时，还有大量的复古思潮，孔孟之道余毒犹在，青年一代难免不被波及，对于留洋归国，思想一新的新一代知识分子鲁迅，本着力挽国民腐朽精神的使命，必然要予以猛烈抨击旧制度，不单单是为了拯救青年。于是继《狂人日记》后，他写了《孔乙己》。如果说前者针对整个封建制度，后者则专讽于科举。

已经走向没落的科举和教育，造就了怎样的人才呢？考不上秀才，却偏要穿长衫秀出自己，又只能同“短衣帮”站着喝酒，沦为不伦不类的笑话。抄写的工作看不上，更好的工作找不到，读书人干起了连短衣帮都瞧不起的偷盗活。

偷书被发现了硬是说“窃”，自欺欺人，倒是有点阿Q的感觉了。读过不少书，却只记得茴字有几样写法。孔乙己的可笑，便是封建科举的可笑，孔乙己的凄凉，也是封建教育的悲哀。这一典型形象，有力地策应与深化了批判与反封建主题。这是时代烙印下的意义。

二、当代意义

当代意义，主要是反思与映鉴。

一，像孔乙己这样的人，在今天还有没有呢？他的高不成低不就的心理，与当代本科生是否有相同的地方。举人、秀才、科举这些称呼消失了，称呼背后的文化涵义呢？是不是在以其他形式惯性存在？反映到当代婚恋上，是不是也有相似？

二，孔乙己固然迂腐不堪，可气又好笑，但那些整天在调侃、嘲讽甚至侮辱中消费他的人呢？这样的人，现在少吗？看看网上，一言不合就群嘲，100年过去了，我们进化了多少？

如何对人有基本的尊重并保持恰当的友善，在今天依然是课题。个人与社会，对照今天，依然有启示。

"《孔乙己》作者的主要用意，是在描写一般社会对于苦人的凉薄。"——孙伏园转述鲁迅的话。

可见作者自己，也并没有将其主旨局限在对封建思想与科举制的抨击，乃是写出了社会的普遍常态。这正是《孔乙己》具有超越性的地方。

三、放到今天，孔乙己是否应该被尊重？

作为个体的人，谁也不是完美的，给予人格上的尊重，却是应该。二千多字的《孔乙己》里，我们看不到这种尊重。掌柜和短衣帮的肆意嘲弄，小伙计的鄙视，只有孩子们能让他放松些。而无论是对掌柜、小伙计还是短衣帮，孔乙己自始至终没有半分伤害。

然而作为偷书贼，好逸恶劳的人，孔乙己是大可唾弃的。他的不肯认清自己的死清高的作派，使得自己在社会上无处安身，这也不行那也不成，终于把自己活成了边角料。怪谁呢？

正如北大教授钱理群所说，孔乙己是“值得同情与焦虑的，有着悲剧性、荒谬性地位和命运的知识分子。 ”

按现代人的观念看，只要孔乙己能自食其力，料理好他自己，不偷不抢不违法不犯罪，他愿意做唯一穿着长衫饮酒的人，那也是他的选择，别人不应该也没有权利投以异样的眼光。尽管他这样可能显得不伦不类，也有些端着架子，或者说有些装，但他没有碍着谁，一个宽容的社会，是能够容纳这些人存在的。

孔乙己，一个超越时代的零余人。