释迦牟尼的故事?
推荐你看这部电影：《little buddha》（中文译名小活佛） 里面比较客观的反映了佛的大致生平事迹，虽然不是全面细致的描写，但也能使初学者对佛教有个大致的了解。
释迦牟尼佛的故事：
还有一些佛教电子杂志，介绍佛的故事以及佛教文化，很不错的！：
释迦牟尼成佛的故事
释迦牟尼放弃
六年苦行生活
后，来到了今名菩提伽耶的地方，在一株高大茂密的毕波罗树（又译菩提树，即无花果树）下坐了下来。他发下誓愿：“
我如果不圆成正等正觉的佛果，宁可碎此身，终不起此座
！”
他
重新调整修行的方法，端身正意在菩提树下结跏趺坐，静思默想
。他的思维追忆着过去的经历，
用大智慧观照宇宙人生的缘起本心
，
经过长时间的思索，进入一种“明白”或“醒悟”状态，达到“既不知道满意又不知道失望”的情况，似乎错误消失，智慧涌现，黑暗过去，光明到来。
佛经上说，释迦牟尼在菩提树下升座之后
即圆成菩提道果
祥光照跃天地，菩提道果是大乘佛教的出世圣果，凡一面自度以求成佛，一面普度众生脱离苦海的就称为菩萨。
释迦牟尼在菩提树下
趺坐四十八天
，已是十二月初七日，这天晚上，天朗气清，惠风和畅。他
默坐金刚座上，示现种种禅定境界，遍观十方无量世界和过去世现在世未来世一切事情，洞见三界因果，十二月八日凌晨，明星出现天上，他豁然大悟，得无上大道，成为圆满正等正觉的佛陀
。
佛经上说，释迦牟尼成佛之时，大地震动诸天神人齐赞，地狱饿鬼畜生三道的许多苦厄，一时体息，天鼓齐鸣，发出妙音，天雨曼陀罗花，曼殊沙花，金花、银花、琉璃花、宝花、七宝莲花等。
至此，释迦牟尼已成就菩提道果，遂开始教收徒，传授他所证悟的宇宙真谛
释迦牟尼佛的故事
关于本师释迦牟尼佛的故事，推介您去看索达吉堪布大师译的《释迦牟尼佛广传》，里头有很多的小故事。
以下文段复制黏贴自宣化上人的《大佛顶首楞严经浅释》第六册：
“
在佛还是太子的时候，车匿陪着太子到东门去游览，因为太子觉得宫中很闷。先到东门去，看见一个女人在那儿生小孩，这个女人又哭、又喊痛，叫得不得了。太子就问车匿说：
“这是干什么呢？这个女人怎么这么哭叫呢？”
“这是一个女人在这儿生小孩子呢！”
“喔，生小孩子这么痛苦啊？”这个女人把小孩子生了。
太子也不高兴了，说：“回去了，不出去游玩了！”
第二天，太子说：“我们到南门去游玩，到南门看看。”到南门一看，看见个什么人呢？看见一个老人老得不得了，头也晃，眼睛也看不清楚了，耳朵也聋，牙也掉，迈步也迈不动了。太子问车匿说：
“这个是什么人？”
“这个人老了，老得这样子。”
“人老了，就这么样子？啊！这太辛苦了！”于是太子又不愿意去游历了，就回来了。
第三天到西门去，见着一个病人，病得很厉害的。太子又问车匿说：
“这个人他怎么了？这样子哼哼呀呀的，这么痛苦的样子！”
“啊，这个人病了！”
“喔，有病就这么辛苦？”太子又不去游历，又回来了！这见着生、老、病了。
第四天到北门去，就见着有一个人死了。太子就问车匿：
“这个是干什么的？”
“这个人死了！”
“喔，死了！死就这样子啊？”
正在这儿觉得很难过的时候，就来一个比丘；比丘穿着袍、搭着衣，这样子从太子身边过。太子就问车匿说：
“这个是干什么的？”
“喔，这个？你问问他就知道！”
于是释迦牟尼佛就问这一位比丘说：
“你是干什么的？”
“我是个出家人。”
“什么叫出家人？出家人是干什么的？”
“我出家，就是比丘；比丘就不受生、老、病、死苦的拘束。若离开生、老、病、死苦，就了道了，不生不死，可以成佛的。”
“喔，那你可以教我吗？怎么样出家？你可以做我的师父吗？”
这个比丘本来是净居天人，故意变化一个比丘来度太子的。太子一问他的时候，他把锡杖往地上一顿一戳，踊身虚空，就到天上去了。太子就也没有法子学道，也没有法子出家，又回到宫里去了！
这个时候，在印度有一些个相师，就对他父亲、母亲说：“太子如果在七天之后不出家的话，他就可以继
转轮圣王的位。”就是整个世界所有宇宙的国家，这些国王都要受他的管辖；意思是只要留住他七天，之后，就可以继转轮圣王的位。于是他的父亲净饭王就派出军
队，把这座城周围给围起来，里外交通都断绝了；就像现在戒严，下戒严令了，谁也不准到里边去，谁也不准到外边来。就这样把太子给围到宫里头了，把东宫给看
起来了，使令东宫太子所住的宫殿，里外交通断绝，也就是给封锁了──现在的新名词叫“封锁”。再一个意思，就是“戒严”了；戒严，不准里边的人到外边来，
也不准外边的人到里边去，这消息断了。
为什么净饭王把太子的消息都给断了？因为他听相师讲，如果在七天之内，太子不出家，过了七天之后，
悉达太子就可以继转轮圣王的位。转轮圣王管一四天下的，一四天下就是整个的世界。这整个世界，不是单单我们这南瞻部洲──现在我们所住的这个世界就是南瞻
部洲，还有东胜神洲、西牛贺洲、北俱芦洲，这叫“一四天下”。这一四天下，一日一月、一个须弥山，这叫一个“世界”；一千个世界，算一个“小千世界”；一
千个小千世界，是个“中千世界”；一千个中千世界，是个“大千世界”，所以叫“三千大千世界”。转轮圣王管的一四天下，就管这样的一个世界。
那么净饭王把这个太子给看起来了，可是太子因为有大善根，虽然被人看起来，他还不迷。净饭王当时选
了很多美女，都放到宫里给太子来娱乐。太子见着这一些个美女，也就等于没有看见一样；见如不见、闻如不闻，这所谓“眼观形色内无有，耳听尘事心不知”，
“内无身心，外无世界”。
在这个时候，这个净居天人在天上又现身了，他对悉达太子说：
“太子啊！你是不是贪图这个世间的五欲，就把你宿世的愿力忘了呢？你宿世发的什么愿，你现在还记得不记得了？”
“我没有忘，但是现在我也没有方法啊！”
“你如果没有忘，还想要出家修道的话，我可以帮助你！”
“你帮助我，那最好了！”
太子就命车匿──就是这位优波离尊者，备车拉马。把马给备好了，车匿和太子就在后园子里头，预备冲
出去。正在这个时候，四大天王──你们到过中国，看见那庙前边，有个拿琵琶的，又有拿那些个什么的，共有四个，就是这四大天王─每一个天王托着一只马足，
就把马连悉达太子带车匿一起，都给带到虚空，从虚空飞出去，腾云驾雾就走了。一走，走了有三由旬，然后就落到雪山了，于是太子就在雪山修道。这时候，天人
的感应，在那个地方有产麻、麦，太子一天就吃一颗麻粒、一颗麦粒，这么维持他的生命。
当时，有父党的亲属三个，母党的亲属两个，随着佛在那儿修行。有三个因为不能受苦──太子在那儿受
苦，一天只吃一麻一麦；那三个人不能受苦，就说：“这样修道太苦啰！这得什么时候成佛呢？我们都走啰！”这三个人因为受不了这种的苦就走了，到鹿苑去修
道。等到天女送乳的时候──天女用牛奶煲粥给太子喝，那时太子瘦得骨瘦如柴，非常难看；等喝了牛奶粥之后，这身体自然就又都胖起来了。剩下的两个人说：
“太子以前能受苦，现在他不能受苦了。他这样子，牛奶粥都喝，这他不能有什么成就啰！他受不了苦了，我们都要走啰！”于是这两个人也走了。这父党之亲、母
党之亲五个人都走了，剩一个谁？就剩一个车匿。
这个车匿，就是优波离尊者。所以他说，“我亲随佛逾城出家”。亲观如来六年勤苦：我亲自见着佛在六年之中，行这难行的苦行，忍这难忍的苦行。亲见如来降伏诸魔：我
亲自见着如来降伏诸魔。怎么降伏诸魔呢？太子本来在雪山可以成佛了，他因为恐怕世人误会，说是成佛一定要受苦，才能成佛；于是就不在雪山打坐了，走到菩提
树下。坐到菩提树下，他就发愿；发什么愿呢？他说：“我坐这个地方，如果不成佛，我始终不起于座，我始终就在这儿坐着。”于是坐到这个地方，就不起身。
坐到第四十八天的时候，天上六欲天的魔王做了一个梦，梦见有三十二种的变化。那么他梦醒了，这魔王也会算，会观察的，他看一看，我为什么做这么一个稀奇古怪的梦呢？一观察：“喔，菩萨坐到菩提树下，就要成佛了！啊，这是不可以的！我一定要去破坏他的定力！”
怎么样破坏太子的定力呢？就派魔王的四个魔女到这儿来。四个魔女的相貌都生得非常的美貌；你看，
魔，就是妖怪！她虽然是妖怪，也不愿意丑陋，Don't like ugly, like
beautiful.（愿意美貌）。这四个魔女就到这儿来扰乱释迦牟尼佛的定力，怎么样呢？现三十二种媚相；媚，就是妖媚。现三十二种的媚相，总而言之，
就是引诱释迦牟尼佛，想要叫他生出一种凡心来，没有定力，生出凡夫爱、欲这两种的心。可是释迦牟尼佛既没有爱，又没有欲，虽然不是木头、石头──说“人非
草木，孰能无情？”但是释迦牟尼佛能在这个境界上不被境界转，就是方才我所说的“眼观形色内无有，耳听尘事心不知”，不被魔女这种魔力所摇动。
这些魔女虽然再美貌，这个诱惑的力量虽然再大，佛也如如不动，了了常明。如如不动，坐那个地方如
如，一点都没有动心，不生爱欲心；能以“对境心不起”，对这境界上不动这种心，对境无心。这个时候，佛就作一种不净观。什么不净观？就前几天，不是讲的
“九想观”，现在他作个不净观。佛就想：“喔，现在你们来骗我了！你们虽然相貌生得美丽，不过也都是带肉的一具骷髅，九孔常流不净啊！眼睛就有眼眵，耳朵
就有耳垢，鼻子就有鼻涕，口就有口水、黏痰，这是七孔不净；再加大、小便，更是不净了！又周身毛孔每一个毛孔里头，生得好多虫啊！周身都不清净，污浊邋
遢！”
这样一想，啊，把这四个魔女，都给观得像个老太婆似的，老态聋钟。这四个魔女一看她自己，又互相一
看，你看我也老得这么样子，鸡皮鹤发，行步龙钟；她看她也是鼻涕黏痰，周身都不洁净，周身都是虫。她们这四个魔女对面互相一看，也就作起呕来，也就吐起来
了，互相这么一吐。她们互相知道都是老得这个样子了，没有法子骗释迦牟尼佛了！于是都跑了！跑了；佛把这个魔给降伏了。
这个魔王看四个魔女回来，没有法子，于是就亲身率着魔子魔孙一齐来，想要把释迦牟尼佛给杀了。释迦
牟尼佛那时候怎么样啊？还是如如不动，了了常明，也不生恐惧心，在那儿坐着入了无诤三昧，不和人争斗。这个时候，你要是动念哪，魔王他魔来，因为你若是有
念头一动，就和魔会接触上；你念头不动，他是没有办法的。所以这个魔王也不能恼乱释迦牟尼佛，魔王也跑了，回去了！
佛又怎么样制诸外道呢？制诸外道：又者，有一个外道师，他的名字叫“申日”。他怎么
样啊？他在饭里头下毒给释迦牟尼佛吃，预备释迦牟尼佛一吃这个饭，就把佛毒死了。释迦牟尼佛看见这个毒饭来了，还照常吃。佛先这样想：“我心里没有毒，我
吃这个毒也不会死；我内里头没有毒，它就不会发生作用的。”于是把这毒饭吃了，也没有毒死，也没有事情，这是一种。
又者，有外道的法师嫉妒释迦牟尼佛。因为在印度，佛没出世以前是婆罗门教；这婆罗门教，也是一种外
道的宗教。在佛没成佛以前，这个外道很盛行的，人人都去拜这些外道做师父；等佛一成佛之后，这外道的弟子就都去拜释迦牟尼佛做师父。好像老迦叶、目连、舍
利弗，这原来都是外道的人，都来拜佛做师父。有个外道就妒忌，把象用酒给灌醉了，将五头醉象牵到佛要经过的地方，预备把释迦牟尼佛给撞死。因为象醉了，什
么也都不管，这个醉象力量最大，没有人可以制服得住。就这么预备五头醉象，要把释迦牟尼佛给毁坏了。殊不知，这五头醉象冲着释迦牟尼佛来了，佛把手一伸，
由五只手指头上，就变出五只狮子。这五只狮子一出来，五头醉象都吓得，喔，大小便也都来了！就自己趴到地上，几几乎给吓死了。这是释迦牟尼佛制诸魔外这种
的力量，这都是优波离尊者亲自见到的，所以说“亲见如来，降伏诸魔，制诸外道”
”
释迦摩尼的故事 简略版
佛祖释迦牟尼的故事
白话简略版
删改人：小仙十二钱
本人并非佛教信徒，只因喜爱释迦牟尼佛成佛的故事，觉其中妙义无边，故编删传播之。
删改难免不参加本人主观意愿，如与诸位所读经典不符，请见谅。
不着像，不见佛。
一：佛祖释迦牟尼
佛教创始人释迦牟尼，本姓乔达摩，名悉达多。古代印度是种姓制度的社会，古印度种姓就等于阶级。四大种姓有：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。 可以简单解释为：婆罗门是古老婆罗门教的修行者，是掌握祭祀、占卜祸福，等神权的特权阶级，在古印度地位最高。刹帝利军事贵族，包括国王及以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。吠舍是普通劳动者，也是穷苦者，有古代贱民的意味。而首陀罗则几乎是奴隶的身份。 佛主成佛前的身份，王子悉达多属于刹帝利种姓。
释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“释迦族的圣人”的意思。
释迦牟尼生于公元前565年，卒于公元前486年，大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。
据佛经记载，释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，逐创立佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城逝世。
在释迦牟尼的传说中，佛主经历过许多生生世世的历练。最出名的传说有：借花献佛、舍身喂虎、割肉喂鹰等。这些故事作为佛主在成为悉达多太子之前的累生累世的故事，称为本生故事。
借花献佛：
在佛本生故事中记载曾有一位名为善慧的婆罗门弟子，在参访至莲花城途中，听说燃灯佛（燃灯佛是传说中的古佛）将前来莲花城说法，善慧于是想以鲜花来供养燃灯佛，但是国王已先一步将城中所有鲜花都收纳齐集供养燃灯佛。
正当善慧寻遍全城也不得鲜花之际，在井边遇到了一位年轻的婢女，手中捧著插有七枝优 罗花的瓶子，善慧于是至心诚恳的求她将花卖给他去供佛，受到善慧诚心所感，婢女答应给他五朵，另外两朵则托善慧帮她拿去献佛，以积自己的功德，并要善慧答应在他未得圣道以前，要生生世世结为夫妻为条件。善慧为了得到花就答应了这个条件。
在将花献给燃灯佛后，燃灯佛也为善慧授记，告诉他在无量劫后必可成佛，号为释迦牟尼；而借花的婢女就是释迦牟尼成佛前的妻子耶输陀罗的前身。
舍身喂虎：
久远劫以前，有一位婆罗门，住在深山峻岭中用功，精进修道，不犯诸恶，心中慈仁护念一切。有一天，婆罗门在寻找食物时发现一只刚刚生产完的老虎，瘦骨如柴，既没有力气去觅食；也没有办法产生乳汁来喂育幼虎，只好吃它刚生下的一只幼虎充饥，才能哺育其它幼虎。
婆罗门看到这种情形，感到非常哀伤，思忖道：「众生的苦，无量无边，母子相互吞食，这种痛苦，难以形容。」便流着眼泪，想寻找食物来喂母虎，以保全幼虎的性命。婆罗门心想：「我精进修道的目的，就是为了要解除众生的烦恼，使众生能够离苦得乐；我以后也会老、会死，身体也会烂坏，不如现在布施给这只老虎，救护老虎母子。」思量已定，便将自己的头靠近老虎的嘴边，把自己布施给老虎食用，因为这样，老虎母子都得以生存下来。
这位舍身命脑髓布施一切救护众生的婆罗门也是释迦牟尼佛的前身之一。因为这样无畏的布施，圆满了布施波罗蜜的功德，以此功德超越了九劫的时间，最后终于在娑婆世界成佛，为天人师，广度众生。 割肉喂鹰： 传说古代有一位国王，他看见一只饥饿的老鹰追捕一只可怜的鸽子。国王心生怜悯，对老鹰说：请你放了鸽子吧，我可以给你很多财富。老鹰不懈地说：我是老鹰，要财富来何用？国王又说：那我可以给你我的王位。老鹰还是不懈地说：我只是只老鹰，要王位何用？你大慈大悲，救这鸽子一命，难到就忍心我老鹰饿死吗？” 国王说：我不忍心你伤害这无辜的鸽子，也不想你白白的饿死。我从自己身上割下肉来喂你，直到我割下的肉等同于鸽子的重量，你就放了鸽子吧。 老鹰冷眼看着，国王叫人拿来天平，另一边放上从自己身上割下的肉。
这鸽子看上去虽小，但无论国王怎么割，割多少肉似乎都无法托起它的重量。 国王终于明白众生平等的道理，他的性命并没有重于鸽子。于是国王倾身扑在天平上，天平终于平衡了。
以上是释迦牟尼佛本生经故事里最著名的三个故事。
二、 白象入梦
2500多年前，古印度境内诸国林立，其东北部恒河边有个迦毗罗卫国，国王叫净饭， 王后叫摩耶。
一日，摩耶夫人在睡眠之际，梦见一头白象腾空而来，从右肋进入自己身体，她顿时觉得体安快乐如服甘露，反视自身如日月光照，醒来后她就去见净饭王，告诉他梦中之事。
净饭王立即召集大臣们询问王后之梦是何预兆，一名婆罗门占卜者回答说：“此梦甚佳！王后已怀孕，必生王子，这王子是个千古圣人，定能光显释迦族。王子即可成为统一印度的霸主，享有人世间最高的权利富贵，也可成为修行的圣人——世人精神的领袖与导师。”净饭王听后，喜忧参半。
摩耶夫人自梦白象受孕后，百病不染，身体十分健康。
三、 七步莲花
摩耶王后怀孕已满10月，一日率众宫女漫游兰毗尼花园。那时正是四月初旬，风和日丽，生机畅达。花园里芳草萋萋，百花争妍，行树耸翠，莲蕖送香，充满吉祥喜庆的气氛。
游历花园一周后，摩耶王后在一棵无尤树的绿荫下休息。她见这无尤树枝叶茂盛，柔软低垂，树上花果鲜丽，芬芳可爱，便举手攀摘花果，于是，王子就生了下来。
佛经上说，王子刚生下来就能说话，无人扶持即能行走。他身上发出光明，目光注射四方，举足行了七步，每步地上都出现一朵莲花。一时间，香风四散，花雨缤纷，仙乐和奏，诸天神人齐声赞颂。地上也自然涌出二泉，一冷一暖香冽清净。
净饭王得子后，喜悦非常，替他取名悉达多，就是说他生时即有许多奇异祥瑞的意思。
四、少年王子
释迦牟尼诞生刚七天，他母亲摩耶王后就因病去世了。净饭王悲从中来，悼痛不已，回顾年幼的王子，更是怆恻。于是他把摩耶王后的妹妹摩诃波闍波提接进宫中，托付她抚养王子。
摩诃波闍波提贤淑仁慈，视王子悉达多为己出，十分钟爱。净饭王又令三十二名宫女协助抚育，八女抱持，八女洗浴，八女喂乳，八女带领玩耍。后来摩诃波闍波提与净饭王结婚，抚养王子更为尽心。
童年时代的悉达多王子，聪明伶俐，无出其右。他得到了姨母的小心将护，寒暖得时，饮食得时，饮食有节，身体异常健康，发育也非常迅速，就如同尼拘陀树，得种肥沃之土，正与日俱长。
国王净饭很担心悉达多王子会依照婆罗门占卜师所言，出家修行。他不希望悉达多成为圣人导师，他更希望悉达多成为伟大的皇帝，统一印度。
净饭认为人会出家修行大多因为现世中间有种种不如意事，于是净饭和摩诃波闍波提把悉达多养育在没有遗憾、没有烦恼、没有不如意的深宫之中，不让他见世间悲苦之事。悉达多自幼，凡出户外，必四季有人为他撑起华盖（帝王身后巨大的伞），以致阳光、风雨、沙尘半点不能近他的身。净饭以金银珠宝，戴满悉达多的全身。锦衣玉食更不在话下。
悉达多在深宫之中无忧无虑地过着奢靡无憾的生活，娶了美丽的耶输陀罗为妻子。生下了儿子罗睺罗。
五、 出游感苦
悉达多王子在过了28年无忧无虑的深宫生活之后，终于有一日，他乘坐七宝轮车出游，开东门，看见一个妇人在艰难地生孩子。他从未见过这样的场景，被生育的痛苦和孩子的嚎哭震惊了。
随从的侍卫说：是啊，王子殿下，我们都是这样来到人世的啊。
悉达多第一次感觉，生之不易与苦难。
又一日，他乘坐七宝轮车出游，开南门，看见一老人，伛偻曲背，手扶竹杖，举步艰难，有如蚁行。悉达多王子从未见过人的衰老，感到惊惧害怕。
随从的侍卫说：是啊，王子殿下，无论多么漂亮年轻的人，都是会老去的啊。
悉达多第一次感觉老去的恐惧与烦恼。
又一日，他乘坐七宝轮车出游，开西门，见一病人，面色痿黄，形容枯槁，气喘呻吟，痛苦万状。悉达多王子从未见过受病痛折磨的人，心里悲苦难耐。
随从的侍卫说：是啊，王子殿下，我们都会生病，会受病痛折磨。
悉达多第一次感到深深的悲悯和哀伤。
又一日，他乘坐七宝轮车出游，开北门，见一死者，直挺僵卧，淤血流溢，臭积难闻，一家老小，号哭送之。悉达多王子第一次看见死人，感到巨大的惶恐与振动。
随从的侍卫说：是啊，王子殿下，每个人都终有一死，即使您是王子也不例外，您的父母，国王王后也不能例外。
悉达多第一次因为恐惧、迷茫和哀伤感到内心苦闷不已。
由于开东南西北四门，照见生老病死，悉达多深深感受到生之苦恼，不得解脱。
六、 夜别妻儿
美丽的王妃耶输陀罗，为王子生下了一个儿子。净饭国王十分高兴，命全国举行庆贺。但悉达多王子的内心却感到沉重。他给自己的儿子所取的名字叫罗 侯罗。这名字的意思是“覆障”，就是潜伏的一种障碍。这时的悉达多王子已经有了出家修行的念头，他怕因为有了儿子而增加他留恋家庭的感情。“罗侯罗”这个名字的意思也有解释为“圈子”，就是说有了儿子要受到束缚，就像被圈子套住了一样。
终于有一天，悉达多王子请求父母允许出家修行，净饭王和摩诃波闍波提夫人涕泣不许。他又向父亲与姨母请求四愿：一不老，二不病，三不死，四不别。说若能满四愿，便不出家。净饭王一听，知其意仍要出家，重增尤戚。
无奈之下，净饭王苦心孤诣，令人建造春夏秋三时都百花盛开的宫殿，增设诸般妙乐歌舞，以悦王子耳目，又令人警戒守护，不许稍离，想使王子去掉出家之念。
释迦牟尼丝毫不为五欲的享乐所打动。二月八日的半夜，月色明朗。他消消起身，凝望着熟睡的妻子耶轮陀罗和儿子罗睺罗，默默地向他们告别，然后便出了房间。
悉达多王子别了妻儿，唤起马夫车匿备马。车匿高声泣谏，想惊醒宫中之人，不料却都鼾睡不醒，他只得替王子备马。
王子跨上白马，取道北门逾墙而出，车匿也紧随其后。佛经上说，马初举步，大地震动，四大天王捧承马足，梵天帝释执幡引路。
王子出城之际，发下誓愿：“我若不了生死，终不还宫；我若不成佛道，终不还见父王；我若不尽恩爱之情，终不还见姨母妻儿。”
于是，悉达多王子与马夫车匿，一骑一步，乘着茫茫夜色，横渡清溪。到天明的时候，已达百里之外，走到了阿拔弥河边的深林，就是古跋伽仙人修苦行的地方。
七、 削发更衣
悉达多王子见这里山林繁茂，寂静无哗，心中欢喜，便命车匿牵马回宫，车匿不肯，涕泣相劝道：“王子生长宫中，安享尊 荣，今到山林，伴随荆棘虫兽，怎经得住这诸多苦患险难呢？”王子回答说：“你不必多言，须知我在宫中，虽能免有形的荆棘虫兽，却不能免无形的荆棘虫兽，我 现在正欲解除老病死苦，而得永久真实的安乐。”
说罢，悉达多王子心中思忖；若不剃除须发乃非出家，即拔金刀，手自削发，且发誓言：“我今剃除须发，愿与一切众生断除烦恼习障。”这时来了一个猎人，身着袈裟，王子就以身上的华丽服饰相换，完全成了僧人形象。
马夫车匿见此情形，知不能挽回，只好牵马拜辞，寻路回宫。
八：六年苦行
悉达多出家后，曾多方寻访明师，以求大道。他见众多修行之人，或以草为衣，或不食自饿，或翘一足，或卧尘土荆棘之中，或拜日月，或事奉水火，心中大不以为然，知其皆为外道。
后来，悉达多从师隐居山洞的阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩学习禅定。前者教他“追随沉思默想步骤”，就能得到“空寂王国”；后者对他宣读“既非心理作用也非心理作用的状态”。
于是悉达多独处一山洞之中，盘膝趺坐，面壁静心，以求觉悟。春去秋来，终无所得，他明白了这不可能得到启迪，于是改变主意，决定去体验禁欲苦行，以求解脱。
但是悉达多发现无论是静心冥想还是禅定瑜伽，都只是暂时的安宁，还是没有解决他为之困扰的生、老、病、死，等生之困苦。于是悉达多离开了阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩。 悉达多来到尼连禅河边伽闍山苦行林中，独自在树下结跏趺坐。他身无覆盖，不避风雨，目不瞬动，心不恐怖，摒除一切，全体放下，或限制呼吸，头脑发怵，如 针刺骨；或牙舌顶颚，强压内心，汗如泉涌，据说，由于他净心守戒，不卧不起，乃至一只大雕在他头一结巢哺雏，粪污其身也听之由之。
悉达多修苦行转眼已六年之久，他由最初每日食一麻一麦，渐渐至七日食一麻一麦以至于不饮不食起来。终于，他身体变得极度消瘦，有若枯木，手摩胸腹，能触背脊。 苦修以只保持生存最低限度的方式让人跨越身体欲望对人的限制，悉达多比任何一个苦行僧都严格修行，可是依然觉得心中困苦未得解脱。
（今天先到这里……佛主顿悟那太难了，资料的版本我觉得都言不尽意，我要好好想想……）
