一、九九消寒图是什么 九九消寒图的解释
1、九九消寒图是中国北方文人根据数九方法绘制的图
数九方法在我国民间口口相传，有历史，乏记载，至于起源何时，没有确切的资料。九九消寒图兴起时期为明代，是文字式、圆圈式、梅花图式的形式。
2、数九，又称冬九九，是中国民间一种计算寒天与春暖花开日期的方法。数九是从二十四节气“冬至”逢壬日开始算起，每九天算一“九”，依此类推。一般“三九”时最冷，是一年中最冷的时段。当数到九个“九天”（九九八十一天），便春深日暖、万物生机盎然，是春耕的时候了。数九方法在我国民间口口相传，有历史，乏记载，至于起源何时，没有确切的资料。
二、九九消寒图的相关记载
一九冬至一阳生，万物资始渐勾萌，莫道隆冬无好景，三川草木五装成。二九七日是小寒，田间休息掩柴关，室家共享盈宁福，预计来年春不闲。三九严寒春结冰，罢钓归来蓑笠翁，虽无双鲤换新酒，且喜床头樽不空。四九雪铺满地平，朔风凛冽起新晴，朱褐公子休嫌冷，山有樵夫赤足行。五九元旦一岁周，茗香佳酒答神庥，太平天子朝元日，万国衣冠拜冕旒。六九上苑佳景多，满城灯火映星河，寻常巷陌皆车马，到处笙歌表太和。七九之数六十三，堤边杨柳欲含烟，红梅几点传春讯，不待东风二月天。八九风和日迟迟，名花先发向阳枝，即今河畔冰开日，又是渔翁垂钓时。九九鸟啼上苑东，青青绿色含烟蒙，老农教子耕宜早，二月中天起卧龙。当时私塾的老夫子，每到这个时期，也要教学童背诵《九九消寒歌谣》：
头九冬至一阳升，王祥解衣卧寒冰；孝心感动良鱼献，取到家中奉母亲。
二九雪花飞满天，寻梅冻死孟浩然；韩愈追封昌黎县，雪拥拦关马不前。
三九天寒冷清清，唐僧西天去取经；行者沙僧猪八戒，师徒四人往前行。
四九边防说东阳，残唐五代动刀枪；朱文三世金銮殿，五龙二虎擒延璋。
五九原来是大寒，昭君娘娘贺造番；琵琶挂在马鞍上，声声哭到燕门关。
六九头上是立春，赤壁鏖兵用火焚；诸葛三气周瑜死，烧死曹操百万兵。
七九河开水长流，宋王天子五台游；仁美计害杨家死，七郎八虎闯幽州。
八九雁南往北飞，正遇孔子哭彦回；七十二贤同学道，徒众三千谁不知。
九九数尽春风浓，家家犁牛遍地耕；五谷杂粮都要种，风调雨顺享太平。
这首《九九消寒图》诗，就是清朝道光年间山东潍坊一位名叫王之瀚的文人，在前人的基础上写就的。这九首绝句分别写在八十一格的“八卦爻象图”内；它不仅介绍了节段的气候特点，还叙述了民情风俗及农事活动。被世人称之为农村的“数九科教诗”。 相传，在很久以前，乘法口诀的顺序跟如今正好相反，也就是从“九九八十一”开始到“二二得四为止一共十六句．”正因为开头的两个字是“九九”，人们才把乘法口诀也称为“九九歌”。
据说，在春秋时的一代明君——齐桓公，为了广招贤人奇士，曾经设立了一个“招贤榜”，可是“招贤榜”贴出了很久也没有人来应招，终于有一天，来了个秀才模样的人。齐桓公一听有人来应征，高兴极了。连忙亲自带人道招贤馆门口迎接。
没想到，来人二话没说，开口就朗声背道：“九九八十一、九八七十二、……二二得四。”背完了，向着齐桓公深深的作了一个揖。说道：“大王，见笑了。”
齐桓公和他手下的人听完，都哈哈大笑，齐桓公问道：“难道会背九九表也算什么稀奇？这就表示你有才学吗？”
来人却一本正经地回答道：“大王，会背九九歌也实在算不上是有才学。但是大王如果能对我这样一个只会背九九歌的人都能以厚礼相待的话，这样一来，天下有才学得人还愁不会接连的来投奔您吗？”
齐桓公听了，说：“言之有理，那么先生就是我招来的第一位贤士了。”从此，贤人们都分别来投奔齐桓公．齐国也越来越强大。
这个故事给我们传递了一个很重要得信息，那就是，早在春秋时，就已经发明了九九歌，照这样来推算，乘法口诀的前身——“九九歌”已经有2600多年的历史了。 我国阴历有“九九”的说法，用来计算时令。计算的方法是从冬天的冬至曰算起，第一个九天叫“一九”。第二个九天叫“二九”，依此类推，一直到“九九”。即第九个九天，这时冬天已过完，春天来到了。
老北京的习俗，冬至曰起要画“九九消寒图”，这一习俗在明人的着作中已有记载，这图是一幅梅花图，画一枝梅花。上面有81个花办（代表九九八十一天）。每过一天就用笔染一个花办。待过完这8l天，81个花办也全染过了，春天到了，所以叫“九九消寒图”。
明代《五杂俎》记载了当时《九九歌》的一种说法：“一九二九，相逢不出手；三九二十七。篱头吹觱篥（指大风吹篱笆发出很大的响声。觱篥bìlì是我国古代北方少数民族的乐器名。）；四九三十六，夜眠如露宿（指天冷，在屋内睡觉却像在露天睡觉一样冷）；五九四十五，太阳开门户；六九五十四，贫儿争意气；七九六十三，布纳担头担（指天热了，脱掉衣服担着）；八九七十二，猫犬寻阴地；九九八十一，犁耙一齐出。’这一说法较为详尽。而据该书记载，当时（明代）的北菪功乜区流行的，《九九歌》则远没这么复杂，十分简单明了：“一九二九，相逢不出手；三九四九，围炉饮酒；五九六九，访亲探友；七九八九，沿河看柳。”而目通俗易记。
而明代专门记载北京风物的《帝京景物略》所记的《九九歌》与上述又有不同：“一九二九，相唤不出手；三九二十七，篱头吹觱篥；四九三十六，夜眠如露宿；五九四十五，家家堆盐虎（盐虎本来指古代一种虎形的盐．这儿比喻人们所堆的雪人）；六九五十四，口中出暖气；七九六十三，行人把衣单；八九七十二，猫狗寻阴地；九九八十一，穷汉受罪毕，才要伸脚睡，蚊虫虼蚤出。”这最后几句对于冬天受冻的穷汉给予了很大的同情。这两个复杂的《九九歌》版本互有异同，其中值得注意的是“五九四十五”，前一说法为“太阳开门户”；后一说法为“家家堆盐虎”。这可能反映了这两首《九九歌》产生的时期在冬六的降雪量有着很大的差别。
上述明代北京地区流行的简单版本《九九歌》中说：“七九八九，沿河看柳。”而上一世纪时的《九九歌》都成了“五九六九，沿河看柳。”这一改动不可忽视，它反映了明代时北京的天气比上一世纪时北京天气要冷，以至于从物候现象表现出来，柳树出芽长叶要相差一段时间。
冬天的《九九歌》十分流行，因为零冷的天气让人感到十分难熬，其实夏天也有《九九歌》，不过夏天可不像冬天一样。要画什么“九九消暑图”了。夏天的九九与冬天相对应，从夏至日算起，也有九九八十一天，据明代《五杂俎》记载为：“一九二九，扇子不离手；三九二十七，冰水甜如蜜（古代有冰窖，冬天藏冰，夏天取出应用）；四九三十六．汗出如洗浴；五九四十五，难戴秋叶舞；六九五十四，乘凉人佛寺；七九六十三，床头寻被单；八九七十二，思量盖夹被；九九八十一，阶前鸣促织（促织指蛐蛐）。”这夏天的《九九歌》写得十分生动有趣，而且以人的主观感觉为主。
三、《九九消寒图》为什么需要一天只写一个笔画？
《九九消寒图》在古代相当于古人的一种解闷方式，也是为了记录从入冬到初春的一段时间，表达当时人们对春天的期待，《九九消寒图》距今已经流传了几百年。
在古代到了冬季，人们出行不便就要长时间呆在家中，久而久之就会觉得无聊，这是就产生了《九九消寒图》，当时的文人雅士就是利用《九九消寒图》，在冬天这个娱乐活动少的时间段中用来给自己解闷。在《帝京景物略》中就有提到《九九消寒图》的一种画法，就是从初冬开始前，文人雅士就开始在一张白纸之上绘画梅花，他们先是画出一张有着九片花瓣的九朵梅花的白描线稿，从九九开始的第一天算起，每天涂一片花瓣，一直到九九结束，一张梅花图也就画好了，这也就是最为常见的《九九消寒图》。
除了用来解闷之外，《九九消寒图》还是那时的人们为了迎接春天的到来，而做的一种时间上的记录，入冬便是一九的开始，人们就利用《九九消寒图》来记录这一天，直到九九时春天到来。因此在很多学堂就会教小孩子画简易版的《九九消寒图》，其中结合对天气的记录，让孩子自己去计算春天的到来，这就如同现在的日记一般，让孩子利用《九九消寒图》记录自己一个寒冬的时光。
到了清代《九九消寒图》也就逐渐开始向诗的方向发展，人们会选择一句九字，每字九笔的诗句，每日一笔消磨时光。因此《九九消寒图》必须八十一天完成其实并没有太过神秘的寓意，只是人们消磨时光，等待春天的一个趣味活动罢了。
四、九九消寒图的基本介绍
古代汉族历法（夏历），将周天均分为365.24219日。五日为一候的，三候为一气（节），两气（节）为一月。这样将一个太阳年分为二十四节气，前半月称为节气，后半月称为中气，甲子纪年，60年周而复始（这在《淮南子·天文训》中有详细记载）。冬夏既立，冷暖必分，也就有了“三伏”“九九”之说。夏至后第三个庚日（甲子记日说）为初伏，三伏尽，由热逐渐走向凉爽，以此表明“热”的转化程度。“九九”以冬至为数九第一天，九天为一阶段，共九九八十一天，来说明由寒冷走向温暖的过程。消寒图便是记载进九以后天气阴晴的“日历”，人们寄望于它，来预卜来年丰欠，是一种很有传统特色的、好看的日历。它一共有九九八十一个单位，所以才叫做“九九消寒图”。从冬至那天算起，以九天作一单元，连数九个九天，到九九共八十一天，冬天就过去了。
从明代开始，出现了一种“九九消寒图”，以便一天一天数过这八十一天，表达一种迎春的殷殷心意。
五、九九消寒图的介绍
九九消寒图，汉族岁时风俗。从冬至那天起就算进九了，在冬至汉族民间有贴绘九九消寒图的习俗，消寒图是记载进九以后天气阴晴的“日历”，人们寄望于它，来预卜来年丰欠，是一种很有传统特色的、好看的日历。它一共有九九八十一个单位，所以才叫做“九九消寒图”。从冬至那天算起，以九天作一单元，连数九个九天，到九九共八十一天，冬天就过去了。古代尤其是北方地区的汉族劳动人民，御寒保暖条件较后代简陋缺乏，寒冬也被视为威胁与惩罚而对天寒地冻生恐惧感，直接影响人民情绪，甚至会觉得冬季莫名奇妙漫长。当时汉族人民为挨过漫长冬季，遂发明以数九等的方法消遣，以打发时间缓解寒冬威胁下出现的心理危机。而当时围着家眷数九亦被视为逍遥境界。
