左昭右穆的介绍

昭穆是我国古代的宗法制度，指宗庙、墓地或神主的辈次排列古人在室内座次以东向为上，其次才是南向、北向和西向。故以始祖居中，东向；二世、四世、六世位于始祖的左方，朝南，称昭；三世、五世、七世位于右方，朝北，称穆。简而言之，昭穆就是宗庙、坟地和神主的左右位次，左为昭，右为穆，故亦称左昭右穆制。

成语 左昭右穆 什么意思

《礼记·中庸》称：“宗庙之礼，所以序昭穆也。”所谓昭、穆，是指宗庙中的排列次序，古人认为自始祖以后，父称为昭，子称为穆。即始祖之庙居于正中，始祖以下，第一世居左，朝南，称昭，第二世居右，朝北，称穆。以下凡三世、五世、七世等奇数后代皆为昭，而四世、六世、八世等偶数后代则皆为穆。 以此类推，使得祖宗与子孙后代亲疏长幼关系的排列顺序变得井井有条，丝毫不乱。有的学者认为，神主之所以按左昭右穆的顺序排列，可能是因为，南向的一列正面朝阳而明亮，故称“昭”，昭有明义；北向的一列正面背光而冥昧，故称“穆”，穆有冥义。在这里，昭穆仅仅是左右的代称而已。另外，春秋时期的昭穆还有尊卑的含义。古人尚左而下右，南向为尊，北向为卑，都有这种意味。 宗庙不仅成为人们对祖宗表达敬意的地方，而且还以一定的数量关系象征特定的等级关系。《礼记·王制》载：天子有七所宗庙，其中昭庙三座，穆庙三座，加上太祖之庙共有七庙。诸侯有五所宗庙，其中昭庙两所，穆庙两所，加上太祖之庙共五庙。大夫有三所宗庙，其中昭庙一所，穆庙一所，加上太祖之庙共三庙。士只有一庙。庶人无庙，在寝处祭祀。《礼记·祭法》除了天子、诸侯、大夫的庙分别为七所、五所、三所之外，还认为嫡士有二庙，官师有一庙。其中天子的七庙为考庙（父亲之庙）、王考庙（祖父之庙）、皇考庙（曾祖父之庙）、显考庙（高祖父之庙）、祖考庙（始祖之庙），关系最疏远的祖庙叫“祧”，有两个祧庙；诸侯的五庙为考庙、王考庙、皇考庙、显考庙、祖考庙；大夫的三庙为考庙、王考庙、皇考庙；嫡士的二庙为考庙、王考庙；官师的一庙为考庙。在这种宗庙数量的排列顺序上呈现出一个显著的特点，即地位越高的人其宗庙中可以供奉的祖先就越多，相反，地位越低的人其宗庙中所供奉的祖先就越少，以此通过宗庙和祖先数量的多少来象征尊卑上下的等级关系。

什么叫做昭穆? 祠堂供奉主先的神主牌上都写上左昭右穆请简单讲是什么意思,通俗易懂,

南向的一列正面朝阳而明亮,故称“昭”,昭有明义；北向的一列正面背光而冥昧,故称“穆”,穆有冥义.在这里,昭穆仅仅是左右的代称而已.另外,春秋时期的昭穆还有尊卑的含义.古人尚左而下右,南向为尊,北向为卑,都有这种意味.宗庙不仅成为人们对祖宗表达敬意的地方,而且还以一定的数量关系象征特定的等级关系.

这是一种古代宗法制度,以周代天子七庙为例,自始祖之后,左为昭、右为穆；父为昭,子为穆.排列时,大祖居中,三昭位于大祖的左方；三穆位于大祖的右方,以此来分别宗族内部的长幼次序、亲疏远近.历代祭孔时孔氏宗族一般也采用左昭右穆的排列次序.

什么叫左昭右穆

这是一种古代宗法制度,以周代天子七庙为例,自始祖之后,左为昭、右为穆；父为昭,子为穆。

排列时,大祖居中,三昭位于大祖的左方；三穆位于大祖的右方,以此来分别宗族内部的长幼次序、亲疏远近。历代祭孔时孔氏宗族一般也采用左昭右穆的排列次序。

由来：

之所以以"昭穆"来命名，可能是因为，南向的一列正面朝阳而明亮，故称"昭"，昭有明义;北向的一列正面背光而冥昧，故称"穆"，穆有冥义。在这里，昭穆仅仅是左右的代称而已。

另外，春秋时期的昭穆还有尊卑的含义。古人尚左而下右，南向为尊，北向为卑，都有这种意味。

昭穆制源于母系氏族社会二辈制族外婚。每个氏族内男女各有两个辈份，两个氏族同辈异姓才可以通婚，子女的世系按母亲的世系决定。父子属于不同氏族，是昭穆制的根本意义。

扩展资料：

昭穆诗

由昭穆制而衍生出昭穆诗，翻开一本族谱，赫然入目者必是该宗族的昭穆诗。昭穆诗亦称"字沿"，或四字一句，或五字一句，或七字一句，每一字代表一辈，所以诗中不能有重复字。

一般是36字、32或28字，大都取自《四书》、《五经》。

单读是字，连缀起来，一般都是一首祝颂子孙绵绵瓜瓞，人丁兴旺，人才辈出的吉祥诗。诗的作者多是族中贤达。当昭穆诗制成之后，必须举行隆重仪式，祷告祖宗，辑入谱中，并通告合族，以便子孙命名时遵行，称呼不乱，世系有序。

到后世修谱时，昭穆诗必须入谱，以使来裔世代相袭。这种标示辈序排行的世传昭穆至今相通沿用。因有昭穆，子孙不管走到哪里，凭此就能彼此间认祖归宗。

昭穆诗一般分内世诗和外世诗，若年代久长，祖上制定的昭穆诗已用完，就需重做新诗，再排辈序。此事往往由族中名望才学兼备者倡议，经讨论取得一致意见后，再由族中善书者端端正正地录写于红纸之上，再张贴于宗祠壁上，昭告族人知悉。

海峡两岸的孔子后裔已传到第80代，这便是"佑"字辈了。宋太祖赵匡胤为其后代拟定的昭穆诗为:"德惟从世令子伯，师希兴孟由宜顺。溥刚鼎建存忠厚，礼义谦和勖永循。"

他并且规定他的后代不得再拟辈序，只能反反复复地使用这28个字。

在台湾居第三大姓的黄氏，与大陆宗亲"紫云黄氏"派系共同使用的昭穆是:"先人贻礼则，奕世种书田，文章开国瑞，忠孝本家传。行达明新学，修崇德性坚，资无利永贞，谦光乐太平。

多福其自取，丕承乃后贤，以斯善继述，振绳亿万年。"这一昭穆自确定起，足够60代人择用。

昭穆相承，左为昭右为穆是什么意思啊？怎么理解昭穆啊

这是一个古代祭祀和宗法制度的问题,周代规定天子可以为七位祖先立庙祭祀,始祖庙居中,周人奉后稷为始祖,始祖是不参与昭穆排列的,以下先王按左昭右穆排辈分,周朝真正建立是在武王姬发的时候,但他的父亲文王姬昌是周朝基业的奠基人,而且三分天下有其二仍服事殷商,功德至伟,所以就以他的庙为昭祧庙,武王是他的儿子,就应该居穆位,享穆祧庙,武王也有伐商大功,所以昭祧庙与穆祧庙与始祖庙三庙万世不毁,以下就依辈分左昭右穆的排,如果超过了四庙,就依次把前面的昭庙,穆庙毁掉,把神主(牌位)移进始祖庙仍按昭穆序位排列,叫做"亲尽而毁",为新去世的王按昭穆序位立新庙,总之,这七庙是三个永恒的庙和四个依次迭毁又新建的庙组成.昭穆所序的就是世代辈分.在后稷与文王之间还有许多代"先公",其中古公亶父(周朝建立后追尊为"太王")是文王的祖父,从他迁到岐山,周又开始兴旺,他有三个儿子,太伯,仲雍和季历,季历的儿子昌就是文王聪慧,又是商贵族女子(太任)所生,深得古公喜欢,太伯和仲雍看出父亲的心意,为了把王位传给姬昌就一起逃奔到南方蛮族地区,断发文身,成为句吴部落(就是后来的吴国)的首领,季历就继承了王位,后来尊称为王季,后来周朝建立,仲雍(太伯无后)曾孙周章被封为吴伯,在江南,周章的弟弟虞仲则另封于虞,在晋南.至于虢仲和虢叔是王季的儿子,文王的弟弟,封于虢.宫之齐是春秋时虞国大夫,当时虞公被晋国(始祖唐叔虞是武王子)用财宝收买,借道给晋军去打自己邻国虢国,虞虢唇亡齿寒,虞公不明白这个道理,还听信晋国套近乎的话,以为晋国不会灭掉同是太王之后的虞国,宫之齐就对他讲,虢国和晋国同是王季之后,比虞晋血缘关系还亲,晋国都要灭掉他,那就更不会念及与虞国的血缘亲情了,虞公不听,晋国果然在灭虢后回师灭虞.这里,"大伯虞仲,大王之昭也.....虢仲虢叔,王季之穆也"的"昭"和"穆"是代指父子关系,并非是说太伯和虞仲是昭位,虢仲虢叔是穆位,因为不论从后稷子辈算起,还是由文王追溯,大王都是昭位,太伯.虞仲.王季一代都是穆位,你那个教材解释可能不大准确,当然,也可能从王季开始算的话,昭穆就变了,但文王是王业奠基者,周人一般从他算起,而且文王庙是昭庙无疑.周人继承制度是父子相传的嫡长子继承制,所以确定昭穆对王位继承有重要作用,可以尽量排除旁系夺嫡宗,因为兄弟相继做王的话,昭穆相同但庙就不好摆,左右横排相对的是父子,纵列相连的是祖孙,兄弟关系是无法表示的,只能取其一.如果嫡长子一系断绝,只能从下一辈的男性宗亲中挑选血缘最近的,一般就是崩王的侄子,算做过继给嫡派做后嗣.当然喽,后世有许多兄弟相继,叔侄相继的,但按照周礼是非法的,缺乏正统性的,所以当弟弟或叔叔夺取王位后,总是想方设法打击消灭兄长一系,防止合法继承者来夺权

成语左昭右穆什么意思

昭穆是我国古代的宗法制度，指宗庙、墓地或神主的辈次排列。

古人在室内座次以东向为上，其次才是南向、北向和西向。故以始祖居中，东向;二世、四世、六世位于始祖的左方，朝南，称昭;三世、五世、七世位于右方，朝北，称穆。简而言之，昭穆就是宗庙、坟地和神主的左右位次，左为昭，右为穆，故亦称左昭右穆制。