一、坐观其变是什么意思?

意思是暂时什么都不做，等着看事物的发展变化

坐观其变出处：《晁错论》

原典

天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可救；起而强为之，则天下狃于治平之安，而不吾信。唯仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功。此固非勉强期月之间，而苟以求名者之所能也。

——﹝北宋﹞苏轼《晁错论》

释义

《晁错论》是苏轼写的一篇人物评传，评论的是西汉初年景帝时期的政治改革家晁错削藩这一历史事件，并分析了晁错被杀的根本原因。上面这段话为《晁错论》的首段，作者开门见山提出论点：天下的祸患，最难以解决的，莫过于表面上平安无事，实际上却存在着难以预料的隐患。这句话暗指汉景帝时期，表面上虽然国泰民安，却潜藏着藩王坐大、威胁中央的危机。

接着，作者围绕“患”字，从“坐”“起”两方面进行分说。坐观其变却不想办法解决，那么祸乱就会发展到无可挽回的地步；“起而强为之”而不等待时机，那么恐怕天下的人由于习惯了太平安逸，就不会相信并支持我们。

狃（niǔ）：习以为常而不加重视。实际上就是指晁错削藩动手过快，下手过猛，直接导致“七国之乱”。

文章又以“仁人君子豪杰之士”与晁错进行对比，提出真正的仁人君子、豪杰之士应“出身为天下犯大难，以求成大功”的主张，点出了晁错改革失败的真正原因：由于缺乏坚强的意志和临危不惧的精神，挑起“大难”却又不愿为天下人抵挡“大难”，只想保全自身，可谓自取其祸。

二、坐观其变是什么意思

“坐观其变”坐着观察它的变化。出自苏轼的《晁错论》。

原文：天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至於不可救；起而强为之，则天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功；此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。

造句：

1、这个社会里，没有坐观其变的收获。

2、即使你是富翁，也不能坐观其变。

3、虽然家有万贯，你也不能坐观其变。

4、做人处事，不能只想着坐收渔利、坐观其变的美事。

5、这是正确的事，但我们不能坐观其变。

6、她和蔼，举止端庄。凡认识她的人都知道，她从不坐观其变。

7、我们应该努力工作，创造财富，而不应该坐观其变。

三、成语什么观其变

没有 什么观其变 的成语，常见的 静观其变、坐观其变 不是成语。观 在第二位的成语如下：

傍观冷眼 傍：通“旁”。用冷眼或冷淡的态度在一旁瞧着。

东观续史 东观：汉代官家藏书的地方。原指汉代女史学家班昭奉诏就东观续成其兄班固没有完成的《汉书》。后用以指女子才学高深。

静观默察 不动声色，仔细观察。

旁观者清 当事人被碰到的问题搞糊涂了，旁边观看的人却看得很清楚。

叹观止矣 用来赞美看到的事物好到了极点。

眼观四路，耳听八方 形容人机智灵活，遇事能多方观察分析。

仰观俯察 仰：抬起头；俯：低下头，弯下腰。指多方或仔细观察。

以观后效 后效：以后的效果。指将罪犯从轻处分，再看他以后的表现。

坐观成败 冷眼旁观人家的成功或失败。

傍观者清 傍：同“旁”。旁观者：在一旁观看的人。同一事物，在一旁观看的人比当事者看得全面、清楚。

傍观者审，当局者迷 指局外人对事物观察得周详慎密，当事人则往往会迷惑糊涂。

悲观厌世 厌世：厌弃人世。对生活失去信心，精神颓丧，厌弃人世。

达观知命 达观：指一切听其自然或看得开；命：命运；知命：指知天命。指对不如意的事情看得开，任凭命运摆布，无所烦恼。

东观西望 观：看；望：向远处看。形容四处观望，察看动静。

东观之殃 孔子任鲁司寇时，杀少正卯于东观之下。后用以指杀身之祸。

返观内视 原为佛教语。指用佛性对照检查。后亦指自我反省。

返观内照 原为佛教语。指用佛性对照检查。后亦指自我反省。

探观止矣 用来赞美看到的事物好到了极点。

兴观群怨 兴：联想；观：观察；群：合群；怨：怨恨。古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。后泛指诗的社会功能。

眼观六路 眼睛看到四面八方。形容机智灵活，遇事能多方观察，全面了解。

眼观四处，耳听八方 形容人机智灵活，遇事能多方观察分析。

四、静观其变和坐观其变的区别

静观其变，等待着其变化，坐观其变，坐着观察其变化，但是在写作上不会这么写，只能是静观其变。

五、坐观其变是什么意思 什么都不用做的意思

1、意思是暂时什么都不做，等着看事物的发展变化。坐观其变出处：《晁错论》

2、原文

天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至於不可救；起而强为之，则天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功；此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。天下治平，无故而发大难之端；吾发之，吾能收之，然后有辞於天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其责，责天下之祸，必集於我。昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功。夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不於此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。且夫发七国之难者，谁乎？己欲求其名，安所逃其患。以自将之至危，与居守至安；己为难首，择其至安，而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。当此之时，虽无袁盎，错亦未免於祸。何者？己欲居守，而使人主自将。以情而言，天子固已难之矣，而重违其议。是以袁盎之说，得行於其间。使吴楚反，错已身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至於累其君，则天子将恃之以为无恐，虽有百盎，可得而间哉？嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。使错自将而讨吴楚，未必无功，惟其欲自固其身，而天子不悦。奸臣得以乘其隙，错之所以自全者，乃其所以自祸欤！

六、谜题：请问静观其变的同义词是什么

这不是谜题，就是找“静观其变”的同义词。

词目：静观其变

拼音： jìng guān qí biàn

类别：词组

释义：在一旁冷静地观察事态发展。

用法：偏正式；作谓语、宾语。

近义词：

隔岸观火：指根据敌方正在发展着的矛盾冲突，采取静观其变的态度。

冷眼旁观：指不参与其事，站在一旁看事情的发展。

坐观成败：冷眼旁观人家的成功或失败。

作壁上观：原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻站在一旁看着，不动手帮助。

袖手旁观：把手笼在袖子里，在一旁观看。比喻人置身事外、不参与其中。